在张狂的纽约，现代文明已经将人本属性异化到了极值，由于金钱的诱导，人们都变得过于理性。生活中的点点滴滴要计较，人际中的方方面面要确算，真不知道这是文明的优势塑造还是文明的悲哀。
对于现代性的反思，现在的社会学者们一直都在做，可似乎我们意识的力量太文弱，对于社会这个已经有了自己生命系统并整合运转的有机体，我们只能是隔岸观火，心有余而力不足。当然，我这样的思考不带辩证法，我把社会有机体的自身运作能力看成了形而上绝对力量，但我只是想表达，对于普通人，人与人之间的疏远和冷漠已经威胁到我们做为人的根本价值存在了，我们是时候反思，是时候找对策去应付了。
所以当《 性爱巴士》在纽约的背景前出现的时候，这点唯一还由“原始冲动性质”所护航的故事，让我多少感到，工业冰凉下还有不那么理性的，依附生理的原始“感性载体”是永远也不会被革除的，它已经融入到我们的骨子里，成为动物本能之上的社会本能，欣慰之清溢于言表了。这里的“感性载体”这就是“性”。性在人类中存在的时候，已经有了开始向社会本能性质的转化趋势，当我们开始针对“性”还有了专业化的研究体系的时候，性就更具有了建立在动物本能之上的社会性。因为现在，人类对性的要求不再只是生育问题，而是把它看做一个生活分子，和其他要素一样共同构成一个细胞体。“性”变成了追求，变成了精神享受的一个旁支，并带有谱系一般的复杂和精密互动。
“从 ‘性’的角度看纽约”，这是导演的想法，但电影是否做到，我们姑且不谈，我们就冲导演这种独特的思维角度，就可以看出他用心的良苦，同时也可以肯定这样的电影不仅存在艺术价值，也存在更多的社会探求价值，起码在愿望上具有这样的价值性。我暂且用“名著”来形容它的创意开拓性，因为名著的特点不是里面的东西要多么正确，多么无懈可击，而是有独特的，能引发后人讨论和辨析的“超凡脱俗”的观念。
几个主角，一共3条主线，把异性恋、同性爱等个中元素都包括了进去。这不是刻意的杂糅，因为艺术有时候就要靠夸张和巧合来彰显美丽。主角们对于性生活的不满足，进而引发了对爱情，对婚姻，对生活，甚至对生命的困惑和曲解。“性”的地位上升到了动物本能之上后，它的权力范围就大了起来，在它的权力伸展地不到适当的空间时，它便有报复，于是开始报复生活，婚姻，生命。
影片的前半段（几乎是影片的全部）似乎一直在讲述性对于人的“横暴权力”（随便引用，不带学术性质）。人的弱小不仅是在自然灾害面前手无缚鸡之力，而且在本能面前也显得那么易于崩溃。这时候人就是弱者，是臣服于性，并且在精神上也成为了性的奴隶。到了结尾处，大家经过了很多与恋人关系的变故，经过对他人心路历程的仔细阅读和推敲，在开始重拾生活信心的起点上，随着“短巴士”的自由蔓延的氛围，似乎找到了“性”的真实来源和体验的最终归宿。他们以后的日子不会再是性的奴隶，而开始与性互相享有“同意权力”。
或许他们最终的全体解放说明了一个问题——要在别人的影子里看到自己，也就是要有心心相容的贴合式交流，才能冲出重重见不着摸不到的束缚。这同样能够说明了，人自己要安逸、平稳地是生活在自己创造的世界中，永远都不能抛弃感情交流，永远都不能迷失在纯粹理性的“经济学”假设中，我们是人，我们独特的本质体现和价值根底要永远系牢在能表达“心之所向”的符号系统中。
我喜欢《 性爱巴士》的故事和创意，也喜欢它很多手法。
比如一开篇让人摸不着北的人体画面最终却是浮游在曼哈顿前方洋面上的“自由女神像”，这是迂回辗转式的开门见山——性的表达是自由且高尚的；中途的3次电灯闪烁到高潮末点的全城停电再到最后的全城通明，很完整地串联了主角们的心路历程；还有用电脑动画将纽约城润色成油彩似的活泼温暖，也表达导演对于纽约所希望的价值走向。
我觉得这是2006年的电影中，我看过的最好的几部之一，它的浮士德式的精神，绝对是革命而非改良的。
《性爱巴士》——反思“现代性”的浮士德 作者：佛沉海底 （转载）
